另曾特救世报
樹立積極向上的財富觀受益終身

來源: 本站

時間: 2017-08-07

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馬克思曾說“貨幣天然是金銀”,金銀固定充當 “一般等價物”標志著貨幣的產生。由此可見,貨幣是財富的象征,可以用來購買任何商品,它是商品流通的橋梁和紐帶。貨幣自產生之日起就表現出特殊的魅力,導演著一場又一場的人間悲喜劇。人們常說,金錢是萬惡之源。事實上,金錢本身并無好壞之分,而對待金錢也就是財富的態度和行為卻有善惡之別,這種態度和行為就是我們所說的財富觀。那什么才是正確的財富觀,我們又該如何樹立正確的財富觀? 

一、財富觀

(一)財富

財富是指一切有價值的東西,是人類生存所依賴與必備的,是可供人類享用的東西。主要包含三層意思:一是使用價值,即對人有用的物品;二是交換價值,即可以用來換取使用價值的物品;三是數量之多,即使用價值和交換價值的數量要多、要大。因此,財富意味著使用價值和交換價值的量多,其中交換價值的量通常由貨幣來衡量,這也就是為什么當人們提到財富時首先與金錢聯系起來的主要原因。

(二)財富分類

財富從大類上分,可分為有形的物質財富和無形的精神財富。物質財富主要表現為人生存所必須的衣食住行方面,是以實體方式存在,是占據空間的,是可以看的見摸的著的東西;而精神財富是指人們從事智力活動所取得的成就,如著作權、專利權、商標權、科技成果權以及發明權等,是人類所特有的,可以附著在物質上面,也可以獨立存在,總體來看附著在物質上面的多一些,如書籍,文化文藝歌舞表現形式,數學方程,物理、化學定律等等。在人類文明歷史初期,作為財富最主要形態是實物,隨著社會生產力的日益發展,社會生產的復雜化,貨幣關系成為重要的社會關系之后,財富的貨幣積累風潮開始流行。但在當今知識經濟時代,財富表現形態已開始變化,有形的物質財富逐步讓位于無形的精神財富。

(三)財富觀

人們對財富價值的理解認識觀就是財富觀,它是價值觀的重要組成部分,是人們對待財富的根本態度,包括積極的財富觀和消極的財富觀兩方面。

1、積極的財富觀

積極的財富觀認為,財富必須通過誠實勞動和正當手段獲取,對不義之財不動心,且在擁有了財富后,對財富抱一種超脫的態度,與財富保持一定距離,仍然樂于過相對簡樸的生活,當財富滿足生存基本需要后,追求精神需要、實現人生更高理想,主動回報社會。辯證客觀的看待財富持有人,既看到他們的富有,同時要看到他們背后的付出艱辛與汗水。例如:阿里巴巴集團主要創始人馬云,在成名之前做過秘書、搬運工人、蹬三輪給雜志社送書,背著大麻袋去異地進貨,賣鮮花、賣禮品,還曾經銷售過一年的醫藥,推銷對象上至大醫院,下至赤腳醫生,經過數年的誠實勞動和資本積累,1999年與朋友湊夠50萬元人民幣開發了阿里巴巴網站,2003年創立淘寶網,2004年創立第三方網上支付平臺支付寶,到目前成為2017胡潤全球富豪榜大中華區第二名。

2、消極的財富觀

消極的財富觀主要表現為,只顧追求金錢和自身成就,完全忽略成全他人、貢獻社會等精神財富,一邊盼著自己靠運氣中大獎一夜暴富,一邊對富豪們恨之入骨,甚至殺富濟貧,不愿也不能靠自己的誠實勞動創造和積累財富,或者財富積累后,過著奢侈浪費的生活,精神極度空虛。例如:江蘇省揚州市一家花店接到一份特別的花束訂單,客戶要求用100張百元面額人民幣制成花束用以求婚之用。店主考慮到法律有明確規定“禁止故意毀損人民幣”,再三推辭,后在客戶的強烈要求下接下訂單,采取無損傷粘連的辦法按客戶的要求完成了制作。隨后,這份“人民幣花束”圖片在網上廣泛流傳,成為詮釋“土豪”這一流行詞的最新示例。

二、如何認識財富

(一)財富情感

我們時常有這樣的感受,當自己擁有很多財富時,會非常高興,情緒上不會有太大的波動,但當你獲得較多財富時會產生愉悅、興奮、激動、滿足的情緒體驗。當你失去財富時,會很難受,體驗到傷心難過的消極情感。從這兩個方面的表現可以得出我們對待財富的情感較強烈,并且財富的得失會造成我們情感體驗的較大波動,表現出一定不穩定的特征。

(二)認知財富

但丁曾說過:“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需要的限度,那么擁有越多,損失就越多。財富,對于每個人來講都是必要的,沒有財富,人就不可能在世上生存。特別是在當今的市場經濟條件下,擁有更多的財富,是許許多多人的奮斗目標。從某種意義上來說,財富的多寡,也成為衡量一個人才干和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時,會引起多少人的羨慕。但對于個人來講,過多的財富是沒有多少用的,除非你是為了社會在創造財富,并把多余的財富貢獻給了社會。

(三)使用財富

既然財富是通過誠實辛勤的勞動從大自然和社會上創造和獲得,那我們在使用財富時,就不能理直氣壯地把自己的財富完全用于滿足一己之私欲上去,因為從某種意義上講,我們的財富直接或間接地來自大自然,更離不開社會或眾人的幫助,所以在分配財富時,不但要將之回饋大自然,保護賴以居住的環境,更應對父母、師長盡責任和義務,照顧需要幫助的人,回饋社會,才能確保社會的良性發展。例如,因貧窮而使青少年無法受良好的教育,必將直接威脅到未來社會的發展。更嚴重的是,社會中窮得連飯都吃不飽的人愈來愈多,總有一天,饑餓的人們為了生存,輕則鬧事,嚴重時會造反,直接影響社會的繁榮、穩定。辛苦積累的財富也許會在一夜間化為烏有。

三、樹立正確的財富觀

成功學上講,價值觀念決定思想行為,思想行為決定行動結果,價值取向決定了我們的行為方式。當我們要成就自己的人生時,首先應當樹立正確的財富觀。

(一)財富只能靠誠實合法的勞動來獲取

經濟學原理告訴我們,貨幣是一種特殊的商品。在商品流通的過程中,貨幣按照 “W(商品)-G(貨幣)-W(商品)”的方式充當商品交換的媒介。在這個過程中,貨幣的本質決定了它能夠和“一切”商品相交換,并表現“一切”商品的價值。但是,貨幣再特殊也是一種商品,歸根結底也具有使用價值和價值兩種基本屬性。在馬克思的勞動價值論中,價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。從表面上看,W-G 是不同物質形態的交換,抽象掉表面一切不同的因素,實質上是人類無差別勞動的交換。所以,從根本上來講,相當數量的貨幣只能用無差別的勞動來交換,勞動才是獲取貨幣的最終途徑,財富只能靠誠實合法的勞動來獲取。

“老干媽”品牌從小攤到走向中國,走向世界,依靠的就是腳踏實地的勞動。老干媽麻辣醬創始人陶華碧由于家里貧窮,從小到大沒讀過一天書,為了生存,她去外地打工和擺地攤。1989年,陶華碧用省吃儉用積攢下來的一點錢,在貴陽市南明區龍洞堡的一條街邊,用四處撿來的磚頭蓋起了一間房子,開了個簡陋的餐廳,專賣涼粉和冷面。為了佐餐,她特地制作了麻辣醬,專門用來拌涼粉,結果生意十分興隆,很多客人吃完涼粉后,還買一點麻辣醬帶回去,甚至有人不吃涼粉卻專門來買她的麻辣醬。后來,她租借南明區云關村委會的兩間房子,招聘了40名工人,辦起了食品加工廠,專門生產麻辣醬,定名為“老干媽麻辣醬”。辦廠之初的產量雖然很低,可當地的涼粉店還是消化不了,陶華碧親自背著麻辣醬,送到各食品商店和各單位食堂進行試銷。不過一周的時間,那些試銷商便紛紛打來電話,讓她加倍送貨;她派員工加倍送去,很快就脫銷了。1997年6月,“老干媽麻辣醬”經過市場的檢驗,在貴陽市穩穩地站住了腳。老干媽經過多年的發展與經營,到現在一步步從小作坊變成中國知名品牌,陶華碧也躋身胡潤財富榜。

(二)不當守財奴,不做揮霍者

馬克斯·韋伯在他的名著《新教倫理和資本主義精神》中說道:當追求財富與道德自律同步發展時,才能達到現代企業家的最高境界。你無論創造出多大的物質財富,固然浸透了個人的心血和汗水,但這畢竟還是社會和人民大眾給你帶來的,所以,培養高尚的道德情操,并竭力多為社會辦些福利慈善事業,才更能顯示出你的富有。否則,哪怕你手中掌握的物質財富再多,但心靈空虛、花天酒地,甚至為富不仁,最終還是一個精神窮光蛋。通過自己的誠實勞動積累財富,不能當葛朗臺式的守財奴,要通過不斷的商品交換來滿足個人多方面的需求,要通過適度的消費來提高自己工作、學習的積極性,從而不斷生產出新的勞動力,同時要把握好使用財富的度,更應該充分利用財富價值,不能鋪張浪費講排場,造成財富的浪費。

(三)財富無原罪

財富是道德的產物,是人類美德的結果和體現。動物世界沒有財富,原始社會也基本沒有財富,只有當人類進步到一定階段,才有了財富。為了創造更多的財富,人們制定規則,分工協作。創造財富的過程正是人類理性和道德成就的展現。

認為財富有原罪是混淆了財富創造者和財富占有者。通過誠實合法勞動創造財富的是財富創造者,通過坑蒙拐騙掠奪他人財富的僅是財富的占有者,有罪的是后者而非前者。但后者離不開前者,就像寄生蟲離不開宿主,占有者必須在社會財富增長的前提下才能占有更多的財富。因此,社會財富的增長,一定是財富的創造者在不懈地勞動,而這時便是美德在增長,是勞動精神的體現。 

 

 

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